甘 南 三 章 （全文终贴）

兰州一哥

老人讲这座桥名字叫”立珠桥“，很早以前是明代皇帝赐姓为杨，统治甘南地区的卓尼藏族土司杨吉庆家族所修建，过去是木制桥梁，由杨土司派驻藏兵把守。临潭西道堂驮队从洮河北岸过来，到此过河前行。1938年时，民国甘肃地方军阀鲁大昌为了阻挡红军北上，放火烧了这座木桥。顺便提一句，当时红军长征在甘南突破天险腊子口，守卫在腊子口的就是鲁大昌的部队。红军走后一个多月，仍然由卓尼土司杨吉庆召集周边三个藏族部落重新建桥，一直使用到解放后。老人在农业合作社时期还亲身参与了二次木桥维修。

       1976年洮河发大水，冲坏并修好木桥。1979年再发洪水，彻底冲垮木桥，之后三年无桥，两岸群众上千人过不了河。直到1982年，时逢当时甘肃省委书记宋平到甘南视察工作，正任生产队长、大队委员的老人得知消息，星夜赶往州府合作，找到了宋平。当面直言：旧社会时，桥被冲垮，人家杨土司只用了一个多月就把桥建好了。现在是新社会了，怎么三年了都建不起一座桥？！宋平闻言特批建桥物资，于当年就建起了这座水泥吊桥。我邀请老人和这座桥照了个合影，我不知道我何时有机会能再走洮河，找到老人送给他和立珠桥的这张纪念照。

       老人没事时常来这桥边坐坐，看着两岸的乡亲们来来往往。他把我当成了记者，临走前老人说这座桥的木板桥面每三年就要换一次，希望我能向上面反映解决一下，把桥面改建成水泥或钢板的。因为现在伐木证越来越难办，适用的大树板材也越来越少，木材也越来越贵，群众负担也越来越重。看着老人期盼热忱的望着我，我真是没法说出自己不是什么记者，更不忍心告诉老人时代不同了，那些所谓的”上面“宁可去铺设摆设用的县城广场，也不会想着重铺百姓用的这座桥面。

       想起历史学家顾颉刚在《西北考察日记》中记载了他于民国二十七年（1938年）前来甘南考察地方教育时，深感教育落后，途径临潭一个村子时，当地老人焚香设案，恭迎道旁。见到顾颉刚时，”村中一老人持冰糖塞予口，曰：”愿委员为本县多办学校！“其诚朴之状几使予滴泪。”

        时代是不同了，可同样还是有这样情状感人的老人

兰州一哥

我按照老人指点的当年驮队路线，返回桥北继续前行

兰州一哥

这里也是一处重要的交通要隘，由此可南行翻越甘南迭山，进入迭部。前几年我即是从迭部翻越迭山到此，此番是二到扎古录

兰州一哥

此间洮河汇入沿途支流，河面变宽，水势平缓，对岸羊群啃食河岸青草，一派田园牧歌

兰州一哥

从这个沟口开始，就离开了洮河，北上前往临潭。当年西道堂驮队就是从这个沟口出来前往藏区的。我沿着洮河潜行的路程到这里就要结束了，但当年的驮队商道依然延伸，我还要继续沿着前人的足迹向远处进发。

兰州一哥

可以想象一下，几十年乃至百年前，几十头甚至几百头牦牛组成的牛帮驮队，沿着山沟小溪行进时，是一个怎样壮观的情景。拍了一张应是的明代城堡遗址，尽管倾塌所剩无几，但仍能看出把守通往藏区关卡的重要军事作用。

兰州一哥

城堡遗址旁的山梁上，狼烟久熄的烽火台在傍晚暮光里，映照出孤寂残存的身影。。。

兰州一哥

2-7-东方乌玛-临潭西道堂


       离开这条潜行的洮河，也即将结束我在洮河的潜行，但直言“刀子一样社会”的老人、一户独守尘烟隐秘的老人和立珠桥造桥老人，却深深地扎进了我的脑海，不能忘却，无以忘怀！

       回望洮河，两天的匆匆行旅，虽说投身流淌不尽的怀抱中，我却仍感置身于外。洮河似人师，乱世不言，盛世不语，只是用承载的一切，让你自己去领悟，恰如老子所言“上善若水”。书本得来终觉浅，一路行至烟云深。不敢说完全彻底，但大致弄明白了西道堂商队在洮河如何行进和站点住宿的情况，足以欣慰。

       民国时期，西道堂的行商，是俗称“牛马商贩”的驮队，是集货物运输和商业贸易为一体的商旅组织。他们结伙成邦，穿梭于甘、青、川、藏等地区，商队有着比较严密的组织结构，“掌帮”和“锅子”形成了它的两个层级组织。掌帮是驮队最高领导层，由全体驮队成员民主选举产生的2-4名大郭哇（藏语意为“头人”）共同组成。他们义务组织和领导整个驮队，并处理和裁决行商过程中一些较大的事务，使驮队成为一个有序的整体。驮队的基层组织是“锅子”。每个“锅子”是相对独立的单元，一般由6至12人不等自由组合，但组合形式不外乎教坊、血缘、地缘和朋友等关系。他们在途中挤睡一处，共食一锅饭菜，所以，由“锅子”组成了掌帮之下的次一级单元组织。每个“锅子”又产生一名“锅头”，称为 “尕（小）郭哇”。

       而这些又只是西道堂的一部分，来到临潭将会看到世称“东方乌玛”的西道堂，会看到丰富多彩的洮州风情。在明清时期，洮州的区域概念远比现今广大，涵盖今天的玛曲、碌曲、合作等甘南藏区。历史从来就不是只有黑白之分，老照片的黑白影像更是给我们记载了无尽的色彩想象。看着这些老照片，看着这些被永久记录下来的曾经生活在洮河两岸的民众，怎么不感慨事如浮云呢？！

       这些给我们今天依然看到的老照片，是一个早年英国植物学家拍摄的，已成为不可多得的珍贵历史影像文献。威廉·珀道姆(William Purdom 1880-1921)是英国的植物探险家，1909年，受哈佛大学阿诺德植物园派遣，来到中国北部进行植物考察，历时三年，她沿着黄河为植物园收集各种植物的同时，也拍摄下了很多沿途的各地民土风情。

1911年7月—9月，洮河流域，甘肃西藏交界处，手拿佛珠的藏民

兰州一哥

1911年7月—9月，洮河流域，甘肃西藏交界处，手拿佛珠的当地人

兰州一哥

1911年7月—9月，洮河流域，甘肃西藏交界处的一家人

兰州一哥

1911年7月—10月，洮河流域，当地乡下女子

兰州一哥

1911年7月—10月，西藏安多省，洮河流域，赤裸的当地人

兰州一哥

1911年8月—10月，甘肃洮州（今临潭），游牧妇女

兰州一哥

1911年8月—10月，甘肃洮州，游牧民

兰州一哥

1911年8月—10月，甘肃洮州，游牧民的帐篷

兰州一哥

傍晚黄昏时，驶入临潭县城，当晚入住临潭。第二天一早来到西道堂西大寺大门口，以作为洮河之行的正式结束

兰州一哥

大门建筑是融合中国传统斗拱飞檐与阿拉伯拱形门拱的风格，大门两旁是传统砖雕装饰工艺。两幅巨型楹联正是西道堂创始人马启西的名作。道出了中国伊斯兰教三大教派之一的汉学派西道堂的渊源

兰州一哥

最早的西道堂清真寺完全是中国传统建筑风格

兰州一哥

在西道堂清真寺大门一侧的老街上，至今还保留洮州人自古经商的传统。老店铺依然使用传统的一块块门板，每日拆开装上。老街不远处的左侧路旁就是西道堂开设的民族幼儿园，在临潭很是有名。其实民国时期还开设了临潭条件最好的学校

[ Last edited by 兰州一哥 on 2013-2-8 at 09:40 ]

兰州一哥

西道堂虽为宗教门派，但不封闭保守，极为重视教育，早在民国时期就开设甘南第一所女子学校，名叫“启西女校”，这在当时确是独树一帜的。在信息闭塞、文化落后的西北地区，奇迹般地培养和造就了一批妇女知识人才。那时人家早就实现了免交学杂费的义务教育，呵呵