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发表于 甘肃省 2013-2-4 08:15
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第二章 潜行的洮河
你从哪里来? 我从南京来,
你带的什么花儿来? 我带的茉莉花儿来。
——洮州(临潭)民歌
注:这是甘南临潭一带传唱六百余年的民歌,甘南之地并不生长茉莉花,是明初从江南金陵(南京)移民传承下来的。至今甘南洮州(临潭)方言还能与南京乡下方言相互听懂交谈。洮州(临潭)方言和保留的一些古语,甚至都可以从《红楼梦》里对应找到。
洮河,在中国西北版图上是一条看去极为普通的内陆河流,从青藏高原的西倾山发源,汇入永靖县境内的刘家峡黄河。之所以我想说洮河是潜行的,那是因为我在洮河之行中,才领悟到洮河对于甘南是何等的重要,可以说自汉魏唐宋以来,若无洮河则无甘南。在地图上呈现弯钩装走向的洮河,形象地展现了历代中原政权和汉文化以洮河为勾连,将安多藏地与中原内陆紧紧连接到一起。而随着现代交通的发达,跨山越水的现代公路已摆脱了人类对于沿河而行的依赖,使得昔日商队接踵之河变成今日内藏隐秘之流,潜入了现代人们的视线之下。
古人傍水而居,沿河而行是生存发展的必然选择,也因此形成了河流文明。越是在古代过去,自然地理环境条件对于人类的活动越是决定性的。明代朱元璋开国之初,明王朝的政治军事统治就沿着洮河溯流而上进入安多藏区,所施移民屯田治边之策,对清代民国乃至今天,仍然可以看到起到的巨大影响作用。也正是因为有了洮河,中原内陆的经济文化得以“茶马贸易”的方式输入安多藏区,而清末民国时期的临潭西道堂商队就是其中的典型代表。对于临潭西道堂,到过甘南的摩友不少,但知道熟悉西道堂的恐怕不多。因此,不能不先对临潭西道堂做个简单介绍,不然后面的有些图文内容恐怕难以说清的。
西道堂是中国伊斯兰教三大教派之一,也称汉学派。1901年由创始人马启西创立于甘肃省临潭县,建立了“大房子”(宗教“大家庭”),集体经营商、农、牧、副各业,是一个以宗教信仰为纽带,深受汉文化影响而形成的经济文化实体,很像是一个独立的小社会,与众不同,自成一体。道堂规定全部财产属于道堂所有:“悉用于本道堂建设、教育及一切公共事业。”堂内教徒按个人所长,分配工作,全体过集体生活,衣食住行、婚丧嫁娶、医疗卫生,均由道堂统一安排,统一供给。在第三任教主马明仁的全盛时期(1918~1946),不仅在北京、张家口、兰州、包头、阿坝、康定、拉萨等地设立了商栈,而且行商遍及全国各大城市,尤其是深入藏区贸易的牛帮驮队,近则安多玉树果洛,远则康巴拉萨阿里,可谓西北首曲一指。还建立了农场12处,耕地达7千余亩,牧场5处,各种牲畜约5千余头,林场13处,各种作坊10余处。积累资金达百万余银元。其影响力使得西道堂第三代教主马明仁由白崇禧引荐给蒋介石在重庆接见谈话。
西道堂的经济实力和商贸活动在民国时期称雄西北,成功的实行了长达半个世纪之久的“大家庭组织”和共同生活。从1901年到1958年大家庭最终解体,西道堂的“大家庭组织”整整存在了57年。
著名记者范长江在《中国的西北角》一书中认为在哲学上,宗教上,社会运动上,皆有值得重大注意之必要。历史学家顾颉刚和王树民在抗战时期也来到西道堂考察教育,被称为“新社会的模型”。
著名作家张承志曾评价:“这对于哲学和人类进步的意义是极为重大的,后世只要有人类对公社思想的追求,西道堂的历史就会继续给他们以启示。
2-1-洮河边的“般若洲”-西仓寺
自离开碌曲县城向西行进,就一直在洮河的沿岸在走。洮河在这里并不显得多么宽广,但却养育生息了两岸的民众。 |
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