五年磨一剑---黄河源---色达---年宝玉则（第一页从新编 ...

远离城市

十二日早起色达漂着小雨，早早来到东嘎寺参观，站在东嘎寺的半山腰看着色达，这个县城非常整洁，城市建筑非常有特点， 来到藏区
深深的被藏族人的热情所感动着。走到藏区，不管认识，或者不认识，他们热情洋溢的笑容，总能暖透你的心窝!色达也一样，在东嘎寺深深的被藏传佛教感染着，一个民族的信仰如此根深蒂固， 所谓信仰，在我看来，也许就是一种心灵的寄托，也是我不断寻找的东西。在有信仰的人看来，没有信仰的人是可悲的，但是我自己认为，我是自由的……

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雨中离开寺院去五明佛学院附近的天葬台观天葬， 虽然甘肃周边比如朗木寺那也能看到天葬，但是色达的天葬天天都有。大概是因为风水好名气大的原因，很多家属会千里迢迢赶过来，在这里进行逝者的天葬。
天葬，当人死停放和念经期满以后，把尸体送到天葬场。有专门从事天葬的僧人被称之为天葬师。
天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。
藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，藏族认为其祖先来自天上，死后归天。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。
天葬是属于佛教布施行为的一种特殊方式，死者将自己最后一点东西———死亡了的肉体奉献给天葬台上的有形的秃鹫和那些无形的神灵。藏族人向来对兀鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”，严禁捕猎。在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的虫食等其他小生命少了一些伤害，多了一些生存的机会。因此用自己无用的尸体去保护有用的小生命，被视为功德无量的善业。
也许在其他人眼里，天葬显得有些过于残忍和血腥。但是，死后回归自然，任秃鹰啄食，又蕴涵着生命循环往复的禅意。 色达的天葬每天1点左右开始，十二点半看到山坡上有拉着尸首的摩托车，或小货车出现，尸首或装在箱子里被抬上来，或被背上来，箱子不大，背着的布包也不大，原来他们把死着捆绑成方块状，一个，二个，接近一点时那片土地上己放了八具，一点过点天葬师出现，手里拎着把菜刀，开始对八个亡灵的逐个分解，此处省略800字，谁若想看照片或想听具体你找个黑房子我细说给你，十二点我满山找兀鹫，发现没有，十二点半开始天空有零散兀鹫出现，快一点钟山坡上已聚集近千只，很是威武壮观，，不发血腥照片是出于对亡灵的尊重，这是我第二次观礼，上次在郎木寺，离的稍远，这次最近距离没超过六米，以至天葬师砍骨时碎骨和肉末飞在我脚边，我目不转晴的看着八具亡灵被一个个处理好，随着天葬师一声怪叫，整齐排队的兀鹫疯狂的扑向八个被处理过的亡灵，兀鹫落着兀鹫，我立即闻到浓烈的腐肉味，旁边己有很多人开始吐了，看到照片里那大锺吗。不用说你也猜到干嘛用的，整个过程不超过一个半小时，我突然感觉自已比天葬还恐怖，冷静的没一丝害怕，目不转睛的看完整个过程，看来天葬师行业我也能干，二点半骑上车去160公里外的班玛，从四川回到了青海。

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#14#那块土地是现在的天葬台，那个水泥圆盘是以后的天葬台

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十三日早从班玛往九治方向骑行去年保玉则，又是小雨加雪，今天是我出来这些天最冷的一天，140公里有一半在修路，泥水溅透了下半身，每次停车都要倒鞋子里的水，冷，透心的冷，和天气，和泥水沙石路拼了四个小时，十一点半我站在了年保玉则大门处，门票120正想着如何逃票时，一辆大巴停在身边，下来一车人，人人长枪短炮，摄影家协会会员半票，领头的和门卫交谈了几句车就放行进入，领头的问我咋不进去，我说下雨门票太贵等会在说，他递给我一张票说大老远来了进去看看吧，我很惊讶的眼光，他说又不是他掏钱进去玩玩，别留下遗憾，我谢过他，刚好这时刘瑞祥和张师傅他们也到了，我们一起进入年保玉则，省下钱今晚去吃大餐，此次出门门票花费为零元，若是油箱加水也能跑那才完美，年保玉则小雨大雾，看来拍照没啥盼头了，坐等几小时看来雨不会停，于下午三点离开年保玉则去久治，今天翻越海拨4000以米上大山五座，，桑赤山垭口4054扎拉山垭口4239，乱石头垭口4207，另二个冷的没心记名了，明天开始狂奔回家，年保景区说实话对不起它的价格，遇上下雨就更不值

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14日早从久治出发走玛曲回家，到玛曲110公里一半依然是砂石土路，出去16公里后胎被扎，补胎后继续赶路，经玛曲，禄曲，合作，临夏，永靖回家，玛曲到兰州路况非常好特别是折达公路的开通让路程缩短了40公里

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Originally posted by 就爱WY125-A at 2014-6-19 20:56:
年宝玉则，到底如何？

反正我认为不好，没啥景看，一个小时就转完了，里面又进不去

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尕海湖#14#

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等闲了我编辑2个视频放上，大家看的更直观些，谢谢大家

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Originally posted by 就爱WY125-A at 2014-6-19 21:11:
这是要补胎？？？？？？？？？

补好了，在打气，5分种搞定